
lunes, 26 de diciembre de 2011
2011, FUKUSHIMA Y LA DIARREA DE LOS “INDIGNADOS”

jueves, 10 de noviembre de 2011
SOBRE NICANOR
Yo sé que las personas que leen este artículo son demasiado listas para creer que me levanté tarde esta mañana, que el bus se demoró una hora en pasar y se descompuso a mitad del camino, que tenía una calamidad doméstica y que mi perro se trago varias veces este artículo. Nada de eso, si no he escrito nada, es porque no se me ha dado la gana, o quitándole el dramatismo hiperbóreo, porque no podía –y no pude- escribir el artículo como quería. ¿por qué tanto misterio? Por Nicanor Parra.
Nicanor Parra es mi amigo, y lo puedo decir por dos razones, porque el ya sabe de mí y yo sé de él. Todo comenzó una noche en que me encontraba escribiendo un texto sobre Whitman (que próximamente publicaré) y al otro lado de la línea se encontraba un amigo, de esos que conocen mi pasión desmedida por el pensamiento de Nica, diciéndome: -Hermano, Parra va a saber de nosotros. No lo creí, y en una explicación barroca, todo tuvo sentido, el antipoeta iba a recibir un papelito firmado con el nombre de ambos en donde se le expresaba nuestro afecto en dos líneas. –A Nicanor le encanta eso. Le dijo una amiga personal del escritor que sería la comisionada para llevar el papel.
Por la emoción anterior, hoy levanto un estatuto sobre Parra: basta de aprovecharnos de la inocencia de este hombre de 9 décadas, basta de sacarle leche a su persona (no a sus escritos), basta de verle como un payaso que siempre tiene algo gracioso que decir –los poetas también ven el mar sin pensar nada sobre el mar- o inteligente que anotar sobre un tema común; que quede en el acta que cada escrito de él es una nueva empanada y no hay molde en tiendas de pastelería ni en fritanguerías; que le gusta la playa y quiere descansar, que ha estudiado juiciosamente y sus chistes nada tienen de prosaicos o de chistes, que le gustan las colegialas y el vino, que nunca recibió un Nobel por culpa de su amante sueca enfurecida; que amaba a Rulfo, que Neruda fue su padrino, que Huidobro lo embriagó y que Garcilaso y Rabelais son lecturas de su preferencia, que sabe hacer un soneto o un madrigal pero no lo anda alardeando, que la poesía venía en muletas y la dejó en silla de ruedas, que toda su ironía es la desnudez del pensamiento, que nunca utilizaría tantos que en un escrito, que es un anciano pródigo que pertenece con orgullo a la tribu, que cree en el lenguaje de ésta, que confundió el ser con el ente, que sólo creando mundos se consuela, que no ha aportado nada a la literatura actual, en cambio sí mucho a la teoría del movimiento y de la mecánica, que cada cosa que se dice de él nada tiene de fundamento sino en la palabra misma de él.
Y aquí nos quedaríamos mucho pero no quiero ser de esos escritores de blog que nos abruman con sus textos larguísimos, basta con reproducir un fragmento de un poema de Andrés Torres (modificado abusivamente por mí) que ilustra cómo me siento con la escritura de Don Nica:
"contesto el teléfono y me suena a Tristian
pero es daniel diciéndome proeta aunque me quiera (decir poeta)
y digo
y ella
y a él le suena a y ella
y también digo y su ella
y a él le suena a y su ella
entonces se calla y nos ponemos a llorar mientras decimos chistes"
miércoles, 9 de noviembre de 2011
ORACIÓN PARA TODOS LOS DÍAS

Señor:
Que mis tormentos y mi vital aridez permanezcan junto a mí. Que mis demonios sea lo único que me habite y mi silencio lo que tenga por decir. No me restrinjas la posibilidad de mis propios desencuentros y condena en mí toda esperanza salvo la que me mantiene en pie. Permíteme la tranquilidad del instante desarticulado y la renuncia al acto mismo. Aviva en mí la chispa del desprendimiento y procúrame el don puro del no-hacer. Deja que la noche sea mi lugar y exprópiame del día, de la luz y sus destellos.
Que la soledad jamás me abandone y que mis heridas permanezcan abiertas. Concédeme el deseo de vivir en el hastío despojado de todo itinerario. Sácame de toda ruta, de todo proyecto y de todo por-venir, a no ser que sea alcanzar la frivolidad, ese estremecimiento voraz que procura el mundo. Permíteme cada noche mi propio escrutinio y no admitas que me llegue el alba sin la angustia que produce.
Señor, que me hunda en los confines de la no-ilusión y que el desengaño me atenace al punto de la asfixia. Que tu reflejo jamás penetre mi soledad. No me des fuerza ni animes mis pasos; no me auxilies ni me alejes de las ruinas. Exclúyeme de lo eterno, no necesito más que de lo efímero y execrable para debatirme con mis entrañas, para frecuentarme de cuando en cuando. Que mi estadía oscile entre la morona y el desgarro.
Que la fuerza del desposeído no me abandone. Que mi motivo para existir sea el mismo para dejar de ser: ninguno. Aleja de mí la tentación de cura y que mis ojos jamás se nublen. Que la pesadez del mundo y de mi propia existencia me sigan carcomiendo.
Amado Señor, que mi renuncia, abandono e inanidad sólo afecten a mí mismo, que mi desesperanza y podredumbre no alcance a los demás. Asegúrame el arte de fingir, de actuar, de la risa y el gesto amable (como hasta ahora), nadie más, aparte de mí tiene que soportar mi dolor. Pero no me dejes, Señor, sin mi sustento vital, porque si algo soy ha sido gracias a mis taras. Amén.
miércoles, 12 de octubre de 2011
LA ELIMINACIÓN DEL HOMBRE EN LA SOCIEDAD MORAL Y POSMORAL
viernes, 30 de septiembre de 2011
LAS TORRES GEMELAS Y EL RUBOR PARA SEÑORAS
En días pasados se cumplieron los memorables diez años de la caída, o falso atentado “terrorista de las llamadas torres gemelas”, según los expertos, este es considerado el acontecimiento que cambio la historia del mundo. Seguramente si Schopenhauer estuviese vivo diría más o menos lo siguiente: “acaso este no es el mejor mundo de lo posibles”, luego reiría hasta que las ultimas pelusas de la filosofía caigan sobre las tumbas inéditas de los payasos sociales que murieron en Manhattan. Y cuando digo pelo, pelusas, crines, mechones, jirones, o hasta flecos o retazos del saber más antiguo me refiero quizás a los doctos filósofos que en su momento escupieron conceptos como engendros biliosos sobre lo que significaba para el mundo el hundimiento de uno de los tótems más emblemáticos del capitalismo: las dichosas torres; se queda entonces uno quieto para la foto. Entre ellos figuran por ejemplo, Derrida, Habermas, Negri, Chomsky, y todos los prosélitos de la identidad cultural de lo que yo llamo los cangrejos del Marxismo tardío. martes, 13 de septiembre de 2011
CURSO: LOS PODERES DE LA SEDUCCIÓN. LA SEDUCCIÓN EN LA POLÍTICA Y EN LA VIDA
Conferencista invitada: Claudia Fernanda Barrera Castañeda (Abogada, filósofa de la Universidad Nacional de Colombia, Doctora en filosofía de la Universidad de Paris VIII, Francia).
- Objetivo del seminario:
- Metodología:
- Temas del seminario:
- La investigación como creadora y productora de saber y de vida para el quehacer político.
- Pedagogía de la autonomía desde la perspectiva de René Schérer y metodología de la investigación para la producción creativa.
- Sobre la estética y la ética como fundamentos de una nueva concepción de la seducción.
- La estética y el deseo frente a la seducción.
- Seducción y estética desde para el pensamiento individual y político desde la filosofía de Nietzsche y de Gaston Bachelard.
- Nociones y conceptos que consolidan la investigación como eje de una nueva orientación acerca de la seducción.
- Qué es “La razón vidente” y “la razón demostrativa”: Divergencias entre distintas corrientes filosóficas y sus consecuencias en la historia de la filosofía.
- La modernidad y su herencia en la filosofía contemporánea. En dónde situar nuestro contexto cultural y social.
- La mitología, la literatura y el arte como fuentes culturales para el pensamiento político.
- “Las fuerzas no-lógicas” (mito, poética, religión y pasión) son inspiradoras de un nuevo imaginario. Por qué hablar de la imaginación dentro del contexto de la racionalidad.
- ¿Para qué y por qué configurar un nuevo imaginario? (fuentes psicofisiológicas desde Nietzsche hasta Gaston Bachelard).
- La función de “la significación” y de “la expresividad” en el campo filosófico para la comprensión de los poderes de la seducción.
- Apertura para la configuración de una nueva subjetividad desde el imaginario a partir de la filosofía de Nietzsche.
- El aporte de la estética en el pensamiento
- Eros y deseo para la creación de una nueva organizadora, creadora de vida a partir de la seducción.
- La seducción como fuerza creadora de deseo contra la seducción de la sociedad de consumo.
- Un análisis de la seducción que se apropia de las conciencias para el consumo.
- Tradición filosófica para pensar la seducción como estética del pensamiento.
- Las aproximaciones universales y las implicaciones ontológicas que contiene la seducción.
- ¿Por qué pensar la seducción desde una perspectiva universal?
- Conceptos que configuran el pensamiento sobre el tema de la seducción:
4.2 Imaginación e imagen.
4.3 El papel del espíritu y del alma en la atracción.
4.4 Mito, religión y poética desde la seducción para una concepción política.
- La psicología y la física come fuerzas atractivas en la seducción.
- Las fuerzas atractivas y repulsivas en el cosmos.
- El amor y el erotismo
- El amor en la antigüedad y el amor cristiano.
- El amor-pasión.
- El deseo.
- La perversión.
- La política y la retórica.
- La nueva razón estética.
TEL: 2571684 - 7597751
CEL: 3176480063
domingo, 4 de septiembre de 2011
EL JOVEN MARX, JUSTIN BIEBER Y LOS PERROS DE CRÍA…

